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《易经》与《道德经》

《易经》与《道德经》题记:因有异理,才有异路。《易经》1、“周易”“周易”是孔子之前多年“东周”的产物。我们应当承认,“周易”与之前的“西周”王朝是有关的。“西周”东迁,成为“东周”王朝,“周易”才得…

《易经》与《道德经》

《易经》

1、“周易”

“周易”是孔子之前多年“东周”的产物。

我们应当承认,“周易”与之前的“西周”王朝是有关的。“西周”东迁,成为“东周”王朝,“周易”才得以最终确定。这应是在孔子之前很多年的事了,具体时间在何年何月?今天尚不得而知。

“春秋”时代,各国之间,和平气氛较浓,国与国虽然有不间断的小规模摩擦,但大规模战争还比较少见。各国之所以尊重“东周”王室,实际上只是尊重“东周”王室“断公道”的地位。

现在流行的《易经》原名“周易”,它是经过孔子整理的,产生于2500年前,这确实是事实。孔子适逢“东周”中期的“春秋”时代,当时盛行百花齐放、百家争鸣,孔子的整理和注释因此才得以出现。

2、古中国《易经》

孔子学派又称之为儒家或儒家学派,他们只是诸子百家之一。儒家学派在诸子百家之中,原本并不是太起眼。只是由于董仲舒向汉武帝推荐,被汉武帝采纳了,才一步步时兴起来。

因符合汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策,孔子整理的“周易”于汉代流行,并改称《易经》。此《易经》也有后人称为《周易》,但不能改变它经过孔子整理的历史事实。

《易经》的流行,至今已超过了2500年,并无丝毫改变。所以,我们在之前的文中,曾经多次称为古中国《易经》。

3、《易经》

古中国《易经》在书写上颇为繁琐,为了使名称和《现代易经》容易区别,为此,我们今后仍统称古中国《易经》为《易经》,“周易”的名称也不再使用。这样一来,名称并未作任何改动,只是给了读者必不可少的说明而已。

《道德经》来自《易经》吗?

1、《道德经》的痕迹久远

现在通行的《易经》是由孔子整理和传承的,在儒家五经之中,它非常重要,排在第一位。

《易经》虽然经过孔子的整理,但在之前的集成,虽然暂时还不知道,但完全可能早于《道德经》。

于是,相当多的观点认为,《易经》为古中国文化传承之首,因此,也是古中国文化之首了。

愚者以为,这样做可能只会主观夸大《易经》的作用,不是太合适。主要理由很简单,我们用黑体字标识如下:

博大精深又虚怀若谷的老子,在他的《道德经》中,对《易经》只字未提,正如《易经》对《道德经》只字未提一样。

实事求是地说,《道德经》的基本内容与《易经》关系甚少,这正是品评二者的重要标志。

《道德经》主要讲的是:

宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。

《道德经》的上述内容,代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么,是哪些古中国的先哲呢?具体的人名,老子没有提,我们今天已很难知道了。

但这些先哲的言和行,从时间上说,应当并不迟于东周的《易经》,一样是非常之久远的。

何以见得呢?

在《道德经》中,老子引用说:

“古之……”、

“圣人云……”、

“圣人……”、

“圣……”、

“建言之有”、

“用兵有言”、

“曰……”、

“谓……”等等。

这些引用,在《道德经》中,已达到数十处之多,足以证明其在东周之前,足以证明其痕迹非常非常之久远。

2、《道德经》和《易经》的区别

恰如其分地说,《道德经》和《易经》的本质有如下的不同:

《道德经》讲的是原则,

《易经》讲的是工具。

众所周知,原则和工具有本质的区别,二者是完全不同的。一般地说,原则比工具重要,也就是说,《道德经》重要于《易经》。

那么,能不能判定,这正是《道德经》和《易经》二者,互相不提的主要原因呢?

答曰:我们认为,正是!

3、《易经》和《道德经》的关系

《易经》和《道德经》有质的区别,这是大家所公认的。

但是,《易经》和《道德经》之间,有没有什么关系呢?

答曰:我们认为,《易经》和《道德经》分属两种同样非常重要的、但相反相成的务实系统。

《道德经》传承的是,古中国公社式国家的治国方略,或者说,是古中国公社式国家的治国原则。

《易经》传承的是工具。明确地说,就是指它传承的是古中国的模拟计算器及其计算方法,用来预报国家自身的祸福和对外战争的胜败,以便有所应变。

4、《易经》和《道德经》的同一

《易经》和《道德经》,二者是不同的,但二者有没有同一性呢?

答曰:我们认为,二者也有同一性。

那就是,二者都有朴素而深邃的辩证法。可以这样说,二者统一于“道法自然”之下,表现着“相反相成”的真理。

《易经》作为古中国发明的二进位模拟计算器,虽然,它在2500年后的今天需要改进,但是作为模拟数学,它有异于《道德经》的高深,以往的研究者从此角度的审视不多。

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